苏红章制作 的花灯 。 受访者供图
隆德花灯 是一门传统手艺 ,采用纯手工制作 ,历史悠久,起源于西汉 ,盛于唐代 ,到了宋代遍及民间, 是中国花灯艺术在西北地区的一支重要流派 。在隆德 ,每到春节,家家户户门前都会挂上红红火火的花灯 ,表达美好期盼 ,祈愿幸福太平年。为了传承这门手艺,数十年间,苏红章设计花灯无数,近千张草图无一重复。
在苏红章看来,灯架 是一盏花灯的灵魂。为了塑造最灵动的造型,在制作每一盏花灯之前 ,苏红章都要先画出草图,再根据草图,将苇料 、竹料或高粱秆弯曲 ,用尺子精确量好距离,将不同尺寸 、不同形状的材料绑扎固定,形成花灯的骨架 。
“古老的花灯在骨架处 的连接部分一般是用黑、白麻纸搓成纸捻子加以固定 ,后来为使花灯更加结实 ,就采用绑丝固定了 。”苏红章一边制作花灯一边讲解着传承中 的变化 。
而变化不仅在于花灯骨架从芦苇 、竹竿等变成了铁丝和钢丝,过去用来照明 的蜡烛和油灯也被各色各样的彩灯所取代 ,糊裱花灯所用的纸张或者布匹 ,现在多采用丝绸、刺绣 、绢布等 。
说话间 ,一盏福禄寿三星灯 的灯架就制作好了。接下来,就 是剪彩纸 、糊彩纸,贴流苏等工序,花灯的每处设计 、每个细节 ,苏红章都谙熟于心 。在苏红章看来,花灯承载着人们美好的愿望,因此在制作过程中 ,他将福禄寿等元素融入花灯中 ,让人们在赏花灯 的同时感受到来自传统花灯和手工艺人 的美好祝福 。
苏红章告诉记者 ,扎花灯不仅 是传承手工艺 ,也是为了留住人们记忆中的隆德 。他将隆德 的传统文化与花灯技艺相融合,也将这座城市许多人共同 的家乡记忆藏进了手中 的一盏盏花灯。一本本 的画册,是他的人生记忆 ,也 是隆德 的城市记忆 。
据苏红章回忆,儿时 ,每逢佳节,隆德夜晚 的街道总 是热闹的 ,老老少少在街边列队而站,闹花灯 、马社火、舞狮……花灯伴随着传统民俗流转出不同 的色彩,这些都是隆德这座城对于花灯 的记忆 。
“原以为随着时代的发展,老手艺会逐步淡出大众视线,没想到恰恰相反 ,如今还挺受市场欢迎 的 。”苏红章说,尽管时代在变化 ,工艺在进步 ,但传统手工艺呈现出的吉祥如意没有变 ,百姓对美好生活的追求没有变 ,节日的欢乐气氛没有变。(完)
古埃及木乃伊制作处理所用防腐剂 国际最新研究发现新配方****** 中新网北京2月2日电 (记者 孙自法)古埃及木乃伊制作处理如何使用防腐剂?防腐剂有何配方?这些议题长期以来备受关注并吸引考古学界持续聚焦研究 。 国际著名学术期刊《自然》北京时间2月2日凌晨上线发表的一篇考古学研究论文透露 ,研究人员最新鉴别出古埃及人用于保存不同人体部位 的特定化学物质混合物 的配方。这项发现基于对埃及一处古代防腐剂工坊的分析 ,将推进人们对古埃及木乃伊制作处理相关知识 的认识与理解 。 根据研究成果绘制 的有牧师在场的地下室防腐处理场景(Nikola Nevenov绘图) 。 施普林格·自然 供图据介绍,古埃及 的木乃伊制作过程漫长而复杂,涉及使用多种不同防腐物质,当下对防腐物质 的知识主要来自古代文献和对埃及木乃伊有机残留物 的分析。虽然此前 的分析已成功鉴定出多种防腐用物质 ,但各种成分在此过程中的作用和总体程序 ,在很大程度上仍不明确。 为此 ,最新发表论文第一作者和共同通讯作者、德国图宾根大学马克西姆·拉格奥特(Maxime Rageot)和共同通讯作者、德国慕尼黑大学菲利普·斯托克汉默(Philipp Stockhammer)与同事及埃及等合作者一起 ,对31个从埃及塞加拉(Saqqara)一个防腐工坊找到 的陶瓷器皿进行分析 ,该工坊可追溯至埃及第二十六王朝(公元前664-525年)。 塞加拉墓地项目挖掘区(图源 :图宾根大学塞加拉墓地项目) 。 施普林格·自然 供图此次研究 的这些器皿上刻有防腐 的指示文本(如“放于头部”或“包扎/以之防腐”)和/或防腐物质的名称 。同时,这些器皿还含有防腐物质 的残留物。所有这些信息使研究者能够理解在木乃伊制作流程中使用了哪些化学物质,以及它们如何混合、命名和应用 。例如,论文作者发现了3种不同混合物(其中含有的物质包括榄香脂 、黄连木树脂 、刺柏或柏的副产物及蜂蜡)专门用于头部 的防腐 ,还有用于清洗身体或软化皮肤的其他混合物 。 论文作者进一步将残留物分析鉴别出来 的混合物和铭刻标签作比较 ,他们发现 ,通常对古埃及词“antiu”译为“没药”或“香”可能有时是错的,因为在工坊里它不是指某个单一物质 ,而 是一种混合油脂的芳香油或焦油的混合物 。 《自然》同期发表同行专家的“新闻与观点”文章指出 ,许多防腐物质来自埃及之外 ,包括黄连木和刺柏产物可能是从黎凡特进口、榄香脂可能来自南亚或东南亚雨林 。这表明 ,古埃及 的木乃伊制作在促进与地中海和更遥远地区的长距离贸易中也发挥作用。(完)
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