方志敏诗歌中的“小我”与“大我”******
作者 ：戴和圣
方志敏的诗歌集中创作于他走上革命道路期间（1922—1923年） ，以及1935年牺牲前夕 ，从中可见他在革命艰难时期的深邃思考和崇高信仰，诗中处处闪耀着“牺牲小我，成就大我” 的精神品格。
（一）
方志敏出身贫寒 ，自幼经历艰辛坎坷、尝尽人间疾苦 ，这使得他对劳动大众 的苦难感同身受，自觉将“小我”融入追求人民幸福 的“大我”之中，刻苦求学、投身革命，坚定了为人民求解放、谋幸福的初心使命 。
在九江南伟烈学校读书期间 ，他牵头开展阅读进步报刊的读书活动，参与领导反对“华盛顿会议”的爱国运动 ，发起成立揭露帝国主义文化侵略的“非基督教大同盟”小组，引起北洋军阀的敌视。1922年夏，他愤而退学回到家乡弋阳县法雨寺养病 。肺病 、呕血的恶疾和贫穷 的现实，使他愈发感到压抑 ，作《呕血》以吐心中块垒：“我这般轻轻年纪，就应该呕血吗 ？”质问暗黑 的世界 ；“我为家庭虑；我为求学虑；我又为无产而可怜 的兄弟们虑 。万虑丛集在这个小小 的心儿里 ，哪能不把鲜红 的血挤出来呢 ？”青年革命者爱国爱民 的心 ，殚精竭虑到滴血；“无产的人都应该呕血 的……何止我这个羸弱 的青年 ；无产的人不呕血，难道那面团团的还会呕血吗 ？”矢志探寻现实问题 的答案，力图为人民 、为中国谋求改变。“读书不成，只为家贫，千万人贫而失学 ，何只我方志敏一人” ，他只身漂泊上海，毅然踏上爱国救国 的革命征途。
他深切同情劳动者，《哭声》以灵魂体验悲鸣痛呼，“他们呜咽 的、悲哀 的而且时时震颤 的声音 ，越侧耳细心去听，越发凄楚动人了”；用心倾听民间疾苦 ，“我们血汗换来的稻麦，十分之八被田主榨取去了 ，剩的些微 ，哪够供妻养子” ；为最底层人民悲壮呐喊，“我们牛马一般的在煤烟风尘中做做输运，奔走，每日所得不过小洋几角 ，疾病一来，只好由死神摆布去了”；感慨劳动大众的无奈与不甘，“狂暴 的恶少 ，视我们为娱乐机械 ，又来狎弄我们了”；揪心未来力量 的质朴发问 ，“我们刚七八岁，就给放牛作工去吗” ；民生悲悯 是吹向革命青年 的战斗号角，“青年人，可爱的青年人 ，你不援救我们还希望谁”；勇毅回应人民的哭诉 ，“我应该援救你们 ，我同着你们去”，激励有志青年勇立潮头 ，担负救国救民重任。
（二）
方志敏历经辛亥革命 、五四学潮 、国民革命 、抗日反蒋浪潮 ，始终站在大动荡 、大变革、大危难的风口浪尖 ，以心怀“大我” 的爱国爱民情怀不断思考国家前途 、民族命运和人民幸福。
他极端厌恶和仇恨黑暗 的现实，《血肉》用寓意 的笔法倾吐心中愤懑：“伟大壮丽 的房屋 ，用什么建筑成功 的呢 ？血呵肉呵！铺了白布 的餐桌上 ，摆着 的大盘子小碟子里 ，是些什么呢？血呵肉呵！”揭示出统治阶级享用 的一切皆由劳动人民用血肉创造 的黑暗现实 ，谴责社会的不公。
他苦苦思索救国救民之道，感愤于旧社会 的罪恶创作了《快乐之神》 ，“快乐之神 ，你在哪里？我寻你好久了呵” ，通过跨时空对话，深刻反思残酷 的现实，激发革命者 的斗志，呼唤理想社会的到来 。他自嘲22岁的年纪却像32岁 ，“脸儿黄瘦了——额上还鼓起两条很粗 的青筋；皮肤起了些皱纹 ；黑发丛里，长出了好几根白发”。雪上加霜的还有吐血 的顽疾，他不禁发出感叹，“快乐之神 ，我的生命，是走到最危险 的境地了 ！我所以如此，就是你不和我同在” ，这是青年革命者 的自画像，体现了他刚毅的品格和不畏牺牲 的精神 。他游走在危险 的边缘，“可怜 的青年，我何尝不愿亲就你呢？只是在你周围 的地方，有许多许多凶狠狠的恶魔……我怕闯入你 的悲惨的世界呀” ，却从未放弃思考 ，誓要改变这人吃人 的社会。
（三）
爱国救国是方志敏 的人生原点 ，指引着他深刻思考现实问题 、竭力求索革命前途、毕生扎根革命实践，积极成就“大我”与“小我”。
他用《我 的心》真情告白 ：“挖出我的心来看吧 ！我相信有鲜血淋漓，从彼的许多伤痕中流出 ！”虽历身心磨难 ，但对党 的赤诚 、对人民 的炽爱始终如一 ；“生我 的父母呵 ，同时代的人们呵 ，不敢爱又不能离 的妻呵 ！请怜悯我！请宽恕我 ！不要再用那锐利的刀儿，去划着刺着，我只有这一个心呵 ！”心系亲人 、也忧世人 ，祈盼人民安好 ，这是痛彻心扉的忧，更是刻骨铭心 的爱。《同情心》抨击人吃人的黑暗社会，“在无数的人心中摸索，只摸到冰一般 的冷 的，铁一般 的硬的 ，烂果一般的坏 的 ，它，怎样也摸不着了” ，揭露反动统治阶级 的腐朽糜烂 ；“把快要饿死的孩子的口中 的粮食挖出 ，来喂自己的狗和马；把雪天里立着 的贫人的一件单衣剥下，抛在地上践踏 ；他人 的生命当膳饗 ，他人 的血肉当羹汤，啮着喝着 ，还觉得平平坦坦” ，谴责黑暗势力的残酷无情 ，同情贫苦大众的尊严尽失 ；“爱的上帝呀 ，你既造了人，如何不给个它”，寻求改变没有“同情心”的社会成为他毕生 的追求。
1934年12月，谭家桥战役失利，他率领部队转移，途经皖南柯村时写下“握紧攙枪 ，任它风浪” ，教育红军干部要坚持斗争 。次年1月，部队行至浙赣交界，正值大雪 ，他有感于雪压翠竹，即景吟诗 ：“雪压竹头低 ，低下欲沾泥。一朝红日起，依旧与天齐 。”抒发了革命必胜的信念 ，充满革命的乐观主义精神和大无畏的英雄气概 。“大我”的思想境界使他从来无畏于“小我”的艰难困苦 ，“我加入了共产党 ，从此我的一切乃至生命都交给党去了” 。在狱中 ，他忧心国家存亡 ，向死而歌 ：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们 的信仰！因为我们信仰的主义 ，乃是宇宙的真理！为着共产主义牺牲 ，为着苏维埃流血 ，那 是我们十分情愿的啊 ！”充溢坚如磐石 的信仰力量 ，“愿消天下苍生苦 ，尽入尧云舜日中” 的理想抱负，伴随“全世界无产者联合起来”的怒吼，化为波澜壮阔 的时代进程 。
郭沫若诗赞方志敏曰 ：“千秋青史永留红 ，百代难忘正学功。纵使血痕终化碧，弋阳依旧万株枫。”作为老一辈革命家的崇高典范，方志敏 的诗歌充分彰显了“小我” 的品质与“大我”的境界，是共产党人人格力量的重要源泉。（戴和圣）
贵州：远程医疗打通农村防疫“最后一公里”******
科技日报讯 （郭芮羽 记者何星辉）1月4日 ，来自贵州省新冠疫情防控工作新闻发布会 的消息显示，针对农村地区老幼群体数量巨大但医疗资源相对薄弱 的情况，贵州发挥远程医疗服务优势，推动防控重心从防感染向“保健康 、防重症”转变，全力做好“最后一公里”医疗救治工作 ，实现基层“见医 、见药 、见干部” 。
“真 的 是雪中送炭，太感谢了！”1月5日，在贵州省贵阳市白云区牛场布依族乡石龙村 ，当莫任华老人从村党支部书记罗红燕手中接过防疫健康包的时候 ，感动得热泪盈眶 。从1月2日起 ，贵州陆续为133万重点和次重点人群免费发放防疫健康包，包括对乙酰氨基酚片 、止咳消炎中成药、医用外科口罩、医用酒精 、核酸检测抗原试剂等 。发放对象是65岁及以上重点人群，包括国家分类人群中的重点人群和次重点人群 。
根据监测，目前贵州第一波高峰已进入平台期 ，新发阳性感染人员逐步减少，农村感染率已超过60%。但随着春节临近，农村人员流动将进一步加强，贵州疫情形势依然复杂严峻 ，防控形势不容乐观。为此 ，贵州及时建立农村新冠病毒感染救治和民生保障系统解决方案，畅通转诊“绿色通道”，确保农村居民一旦有重症出现可以立即送到三级医院治疗。同时，夯实农村医疗力量，所有乡镇卫生院和社区卫生服务中心发热诊室全部建设并投入使用 ，每日接诊最大能力为8.6万人，着力发挥县级医院主阵地作用，统筹县域内医疗资源，让宝贵 的医疗资源用在最需要的患者身上 。
值得一提的 是 ，在医疗救治中，贵州充分利用省市县乡四级远程医疗服务体系 ，开展远程会诊 、远程影像等服务 ，帮助农村基层医疗卫生机构提升医疗水平，帮助农村患者就近获得优质医疗服务。
