东西问·中外对话｜解决全球性挑战，儒学如何提供思路 ？******
近来 ，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗，和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战。
早在2000多年前 ，中国古代先贤便提出“和实生物 ，同则不继”。著名思想家孔子所言“君子和而不同，小人同而不和”，让“和而不同”的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓。国与国之间 ，文明与文明之间，中国的“和”文化 ，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀，又带来跨越历史长河的时代启示。
以儒家为代表 的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存 ，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家 、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话” ，与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话。
视频 ：【东西问·中外对话】中外哲学家：儒学属于世界 ，当今世界也需要儒学来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解 ？与西方“一多二元”有何本质区别？
安乐哲 ：中国“和”的概念 ，不能直译为英文“harmony”，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感。中国文化的“和”是一个整体概念 ，包括理性 、美学等。要理解“和”文化 ，必须要站在中国的“一多不分”的文化语义环境 。所谓“一”与“多”， 是不能分隔 的相互关系，即单子个体的特殊性，与它所在多样性 的环境，形成共生共存的状态 ；这是一种在紧张关系的状态中，也能产生和谐 的自然动态 。而西方文化 ， 是一种“一多二元”的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都 是二元对立 的，都 是单子个体，状态 是各自独立、有矛盾冲突。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭是优化共生体系的一种方法。为了家庭，你可以做任何事 ，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持。可以说，中国的文化将家庭放到了最高价值层面 ，这一点 是外国人了解中国文化的关键 。所以 ，中国文化不是追求统治世界，而强调与其他国家和平共存。
视频：【东西问·中外对话】安乐哲：“和而不同”是解决全球问题的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山：“和而不同”不 是简单 的多元性。以乐曲举例，音符是不同 的，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素 的特色 ，才产生真正 的“和”。“和而不同”不 是各唱各调，而 是“和”在一支美好 的乐曲中 。通俗而言，“和”不是简单的“你是你 ，我 是我，咱们在一起” ，而 是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分”的“生生” 的意义上获得“和” 。
“和”文化是知不同以求和，是一种“求和” 的君子文化，而不是求“同” 的小人文化。君子“和而不同”， 是君子不在乎“同”与“不同” 。“和”意味着关系和事物 的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。
资料图 ：2022年6月26日 ，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出 的夔龙纹编钟吸引观众 的目光。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下 ，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战” 的思想，而《战争论》等西方著作 ，更强调如何摧毁敌军 。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别？
安乐哲 ：西方 的战争观将胜利作为唯一目标 ，打仗 是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武” ，战争目标不 是胜利 ，而 是“义”，是仁义的“义” ；“义”也 是优化共生体系 的一个目标 。“义”既指道德 ，也指意义 。如果要追求最有意义、最道德的生活 ，应该完全依靠“文”，但当不得已的情况发生时，又必须得用“武” ，这是中国文化对“打仗” 的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达的精神 ，“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之的事情，但凡有一丝可能不打仗，就不要出兵。
田辰山 ：西方对战争的概念，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃” ，战争(的目 的)在于夺取霸权、主宰世界 ，为达目的可以不择手段 ；西方文化中的“和平”，就 是“我征服你、你臣服于我” ，没有正义 、不正义之分。
中国对战争 的观念 ，与西方有本质不同。汉字“武”字，本身就 是“止戈”的意思，这正 是中国文化特有 的 。中国对战争(的观念) 是一种“仁义”思想的延伸 ，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想 ，即尽可能避免 、减少双方 的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释，不是要把对方置于死地 ，控制住即可。所以中国的战争思想， 是以仁义和人民 的支持作为最大力量 ，而非唯武器论。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时 ，曾提出“王道主义”“霸道主义” 。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩？
安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期(的成就)，跟政治制度的关系很小，最重要 的 是与领导的教育水平和道德有关。“王道”反映的是，领导阶层如何通过教育 ，提升自己的认知和道德 ，心胸宽广 、有很强的包容精神；同时建立一个有益的制度体系 。“王道”强调整体性 。
田辰山：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义，今天 的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代的“霸道主义” ，本质没有变。
什么是“霸道主义” ？是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义 ，只讲谁有更大实力 ，靠力量争夺利益 。
什么是“王道主义”？“王道” 是仁政、民本政治 ，不 是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益 ，要得民心 。现在的“王道”，就是社会主义 ，讲“和合”文化，讲 “公”字，社会主义讲的是人民 的政治 。
视频 ：【东西问·中外对话】田辰山 ：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网
中新社记者：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义？
安乐哲 ：现在世界最大 的问题 是分散了。谈到“一多不分” ，我们有“多” ，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来？中国的历史可以给世界启发。中国的“和”文化 、家庭观念，也是属于全人类的文化 ，要让全球更多了解“和” 的概念，这 是全球发展 的未来。
当下 ，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情、气候变暖 ，恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法，“和而不同” 是解决当今全球问题 的唯一路径 。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢？
田辰山：从“和而不同”的文化提出来 的中国方案，方向是对的 ，符合世界人类共生的一种哲学追求，全世界应该走“和而不同”的道路 ，而不 是打起来没完 。“和”是有前提的 ，要在人类命运共同体的层面上才能实现 ，“一带一路” 是一种实践方式。这是对“零和游戏” 的世界规则 的一种转折性的运作。反对者和破坏者会很多，阻力会很大 ，但要有信心 ，保持理智思考，具体问题具体对待 。
解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏”， 是不行的，要回到“无限游戏”上来，只有讲共赢才行 。儒学正 是提供了共赢思路 的文化 。
2022西湖论剑|谭建荣院士 ：为数据安全筑起更多防火墙 、安全墙****** 前沿技术在数据安全可控方面发挥着哪些作用？在2022西湖论剑·网络安全大会期间，中国工程院院士谭建荣就新兴数字产业 、工业互联网 、智能制造、区块链技术等热点话题接受了媒体记者提问，阐述了他对未来网络安全的思考 。
记者：“十四五”规划指出要培育壮大网络安全等新兴数字产业 ，在新业态背景下 ，我们应该如何把握这个机遇 ，加速推动网络安全产业成长壮大和持续发展？ 谭建荣 ：网络安全产业随着网络安全技术 的发展而发展 ，网络技术开放了，网络技术推广应用了 ，网络安全产业就随之形成 ，并且壮大 。网络技术 的先进性 是关键，只有具备先进的网络安全技术，网络安全产业才可能具有自主知识产权 ，才可能做到自主创新、自主可控。有了先进的网络安全产业 ，我们就形成了网络安全队伍 ，有了高水平人才，我们才能做大网络安全产业，做到可靠性、可用性 、可信性 、可控性，才能把网络安全技术应用好、推广好，才能做大做强网络安全产业。 记者 ：近年来数据泄露等网络安全事件不时发生，您认为各相关方应该怎样携手应对，才能确保网络安全、信息安全和数据安全 ？ 谭建荣：网络安全本身就 是“矛”和“盾”的关系。网络安全既有攻又有防，没有一劳永逸 的网络安全。网络安全只有起点没有终点，我们要不断的追求网络安全技术 的先进性，才能够有效进行网络安全 的“攻和防”。网络安全既要攻得下 ，又要防得牢，所以这 是一对矛盾，就是这对矛盾促进了网络安全技术不断提升 、不断发展。只有掌握最先进 的技术，才能防得牢 。我们首先要有正确 的网络安全观，在这个正确的网络安全观指导下，不断提升我们 的技术 ，使我们 的防护能力不断增强 。 记者 ：您之前提到在工业互联网中数据 是至关重要的元素 ，请您谈一谈数据对于工业互联网发展的重要性体现在哪些方面 ？ 谭建荣 ：我们通过网络产生了工业互联网，把互联网技术用到工业领域，而在工业领域中很大一方面是制造业 。在制造过程当中 ，从产品设计、加工 、装配 、销售、使用 、维护全生命周期来看，每一个环节都产生了大量数据 ，我们既 是大量数据的产生者，又是大量数据的利用者。工业数据，技术数据、管理数据 、服务数据 、商业数据，对每个企业来说都至关重要，企业的核心竞争力体现在产品上 、标准上、自主知识产权上，而最核心 、最底层的就体现在工业数据上 。企业 是行业的领头羊，也是行业的大数据中心 ，必须要掌握行业数据 、发展趋势、商业模式的数据等 。 工业互联网最核心问题是产生了大量工业数据，而工业产品加工生产的过程 ，既 是数据利用的过程，也是利用数据产生的源头 ，在这方面同时要利用好 、维护好、保护好这些数据 。工业数据、数据安全、工业互联 是一个三角形关系，每一个环节都必不可少。 记者 ：在智能制造转型升级过程中 ，需要不断推动智能化大数据创新 。如何保障数据安全 ，推进智能制造又好又快发展 ？ 谭建荣：智能制造过程 ，就是把人工智能技术跟产品实际制造技术融合起来 ，用人工智能技术解决产品设计、加工、装配 、使用 、维护等过程当中出现的技术问题，用人工智能提升产品创新能力，改善产品质量。在这个过程中，每一个环节都产生了大量数据，而人工智能一个重要方法就 是深度学习，通过人工神经网络训练，用数据训练。人工智能、智能制造归根到底是数据挖掘、数据利用 、数据演练 的过程，在这个过程当中数据安全 是非常重要 的，这些数据在哪些行业中 ，在多大范围使用 ，给多少人使用，这些都涉及到数据安全 。 第二个方面 ，在贸易过程当中 ，客户服务产生了大量商业数据 、技术数据 ，也包括管理上 的数据 ，这三部分数据安全使用 的范围 、使用 的权限 、使用的密码都有一整套管理方法。我们要把智能制造推向深入，必须要通过数据挖掘 、数据训练，而在这个过程当中我们要把数据安全做 的更好，筑起更多的防火墙 、安全墙，这样企业才可以放心地用数据，客户也可以放心地用这些数据 。 记者 ：区块链技术在数据安全保障中发挥了哪些具体作用 ？ 谭建荣 ：区块链是基于零信任 ，把数据公开、透明 、去中心化，然后再加密和进行权限管理。区块链技术在数据安全保护方面非常重要，区块链技术应用 的最成功、最必要 的是金融管理行业、投资融资行业，区块链是公开、透明、去中心化、权限分散等一整套管理制度 。我个人理解，区块链技术是互相制约的一个机制 ，互相制约、互相约束 ，才能够做到数据安全 。（姚坤森） 买大小平台赚钱地图 |
