2023共建“一带一路”：十年征程再出发******
作者：刘倩（北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员 、北京师范大学一带一路学院副院长）马鑫（北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员、北京市社会科学院国际问题研究所助理研究员）
今年是共建“一带一路”倡议提出十周年。共建“一带一路” 是习近平主席提出的一项重大国际合作倡议， 是习近平新时代中国特色社会主义思想 的重要组成部分，是推动构建人类命运共同体的重要实践平台 。党 的二十大报告指出 ，“共建‘一带一路’成为深受欢迎 的国际公共产品和国际合作平台” ，并提出了“推动共建‘一带一路’高质量发展” 的要求 。共建“一带一路”倡议提出以来，始终坚持共商共建共享原则 ，以高标准、可持续 、惠民生为目标，聚焦重点领域、重点地区 、重点项目，持续推进民生工程、民心工程，为推动构建人类命运共同体、畅通国内国际双循环提供了有力支撑和强劲动力。
“一带一路”建设成就显著
推动共建国家“联通”水平持续提升 。习近平总书记在出席第三次“一带一路”建设座谈会时强调，把基础设施“硬联通”作为重要方向 ，把规则标准“软联通”作为重要支撑 ，把同共建国家人民“心联通”作为重要基础 。2022年 ，在推动共建国家基础设施互联互通方面 ，“一带一路”建设可谓硕果累累。雅万高铁作为东盟第一条高速铁路试验运行，柬埔寨第一条高速公路正式通车；2022年前11个月，西部陆海新通道铁海联运班列同比增长18.9%，中欧班列开行数量和发送货物标箱分别同比增长10%和11%以上 。同时 ，中国积极推进共建“一带一路”国家标准领域对接合作，已有超过三分之一“一带一路”沿线国家和地区在建重点基础设施项目采用中国标准 ，中国行业或企业在全球市场主导能力显著提升。
引领中国“开放”能力不断增强 。高水平对外开放 是实现高质量发展的必由之路 。共建“一带一路” 是中国扩大开放 的重大战略举措和经济外交 的顶层设计，是构建双循环新发展格局的重要抓手，对实现更高水平对外开放具有重要推动和引领作用。2022年1至10月 ，中国企业在“一带一路”沿线国家非金融类直接投资1147亿元人民币，同比增长9.7% ；2022年 ，区域全面经济伙伴关系协定（RCEP）和中国-柬埔寨自贸协定正式生效 ，累计与32个共建国家和地区签署经认证的经营者（AEO）互认协议 ，贸易投资自由化便利化水平持续提升 ；中国“一带一路”合作伙伴不断增多 ，关系日益巩固，正在稳步形成更大范围、更宽领域、更深层次的对外开放新格局。
带动全球国际合作“范式”效应日益凸显。“一带一路”倡议提出近十年来，中国经验在全球范围内产生广泛影响。“一带一路”建设秉持共商共建共享原则，坚持开放、绿色、廉洁理念，努力实现高标准、可持续 、惠民生目标，已经成为深受欢迎 的国际公共产品和国际合作平台。截至2021年底 ，中国企业在共建国家建设 的境外经贸合作园区累计投资超过430亿美元 ，为当地创造了34万多个就业岗位；截至2022年8月底，中国与“一带一路”沿线国家货物贸易额累计约12万亿美元 。共建“一带一路”作为一种秉持开放包容 、互利共赢理念 的可持续性国际合作新范式，日益展现出强大韧性和活力 ，必将为全球发展贡献更多持久动能 。
“一带一路”建设的新要求
2023年，大国竞争博弈加速升级 ，多重冲击对全球经济造成压力 ，世界经济增速将进一步放缓，发达经济体与新兴经济体增长前景日趋分化 ，全球治理面临新 的挑战。客观形势对“一带一路”建设提出了新的期待和要求 。
共建“一带一路”应与构建双循环新发展格局紧密结合。自党 的十九届五中全会提出“加快构建以国内大循环为主体 、国内国际双循环相互促进 的新发展格局”重大战略部署以来，“一带一路”建设统筹推进东西部对外开放，实施自贸区战略，为推动双循环下经济高质量发展作出了重要贡献。双循环具有对更深层次改革 、更高层次开放和更高质量发展的内在追求 ，这与共建“一带一路”的要求和目标高度契合 。共建“一带一路”一方面带动了国内商品和要素的市场流通；另一方面打通了国内外商品 、要素大市场 ，优化配置国内国外各种资源，让国内外市场和资源互为促进、互利共赢 ，共同创造价值 。今后 ，要不断优化营商环境，建立双循环支撑通道 ，通过良好的营商环境促进各类资源与要素在国内国际两个市场快速流动和优化配置，推动各经济运行环节更加有效衔接；要鼓励更多中国企业走出去，积极布局国内国际两个市场 ；要不断优化内外联通的区域布局 ，巩固东部沿海地区开放先导地位 ，提高中西部和东北地区开放水平 ，加快建设西部陆海新通道 ，构建陆海内外联动、东西双向互济 的开放新格局，促进区域经济一体化 ，助力全球经济复苏。
着力以“一带一路”带动高水平制度型对外开放。党的二十大报告强调 ，要“推进高水平对外开放” ，“稳步扩大规则 、规制、管理 、标准等制度型开放”。顺应经济全球化趋势 ，推动高水平制度型开放， 是推进高水平对外开放的出发点和落脚点 ，共建“一带一路”恰恰 是实现更高水平对外开放的重要契机 、平台和抓手。高水平制度型开放意味着开放的重点将由货物贸易转向服务贸易，从以商品和要素自由流动为主 的开放向规则导向的制度开放转变 。同时 ，为适应高标准国际经贸规则 ，开放措施要从单纯关税减免向规则、标准等领域延伸 。这就要求在共建“一带一路”过程中 ，要坚持“走出去”和“引进来”并重 ，扩大外资市场准入 ；要通过自贸试验区开展高标准国际经贸规则实践，努力在一些行业率先尝试对接国际贸易规则 ，打造制度创新和开放窗口；要突出企业主体地位，通过制度型开放扩大对全球多边规则框架的影响力，积极参与并推进世界多边贸易体制改革 ，掌握与自身地位相适应的话语权 。
推进高质量共建“一带一路”要聚焦重点 。2023年 ，世界动荡仍将持续。推进高质量共建“一带一路”，关键在于优化发展路径，持续深入推进重点领域、重点地区、重点项目开展。在重点领域 ，要大力推动“数字丝绸之路”建设，推进智能制造产业发展，通过新一代信息通信技术与先进制造技术深度融合 ，构建数字合作平台，缩小数字鸿沟，使数字经济成果普惠于民 ；要大力推动“绿色丝绸之路”建设，聚焦绿色能源、绿色基建、绿色金融等重点领域，推进多边合作机制对接，持续推进“一带一路”生态环保国际合作；要大力推动“健康丝绸之路”建设，把中国在抗疫合作 、疫苗研发 、救治方法等方面 的成功经验在“一带一路”沿线推广，落实疫苗无偿援助承诺 ，为“心联通”奠定更加坚实的民意基础 。在重点区域 ，要通过实施自贸区和自由港项目建设，推进区域经济一体化和次区域经济发展。在重点项目 ，要聚焦民生工程 ，改善民生福祉 ，提升共建国家民众的获得感和幸福感 ，通过深化“一带一路”合作提高当地居民的满意度 ，与有关国家实现在全球治理领域的互利共赢 。
中国推动共建“一带一路” 的实践表明，中国始终 是世界和平 的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者 、公共产品 的提供者。2023年，共建“一带一路”必将在开展更大范围、更高水平 、更深层次国际合作的生动实践中开启新征程。中国将继续以自身新发展为世界提供新机遇，为推动构建人类命运共同体增添新动能 。
《光明日报》（ 2023年01月11日 12版）
东西问 | 易华：“西风东渐” ，人类东西方交流如何走出“青铜之路” ？******
中新社北京1月5日电 题：“西风东渐” ，人类东西方交流如何走出“青铜之路” ？
——专访中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华
中新社记者 孙自法
两千多年前张骞出使西域 ，开辟了影响深远的丝绸之路；丝绸之路开通之前，东西方交流交往有没有一条通道 ？会 是什么样的通道 ？
中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华认为，丝绸之路开通之前东西方就存在一条广泛交流的青铜之路 ， 是青铜之路诱发了丝绸之路 。青铜之路如何诱发丝绸之路并推动东西方文化交流的 ？易华研究员近日在北京接受中新社“东西问”独家专访，对此进行分析解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：青铜之路 是如何形成的？青铜之路和丝绸之路相比较 ，两者各有什么特点 ？相互间是何关系 ？
易华 ：考古研究表明，欧亚大陆公元前三千纪开始进入青铜时代 ，起源于环黑海地区 的青铜技术随着人群迁徙向周边传播扩散，并且同羊与羊毛、牛与牛耕 、马与马车等技术传播密切相关 ，最终形成一条联结东西方交流交往的路径 ，我们称之为“青铜之路”。
青铜之路将欧洲和东亚纳入上古世界体系，丝绸之路又加强了东亚与中亚 、南亚 、西亚 、欧洲 的联系。大体来说，丝绸之路主要是一条由东向西的技术与文化传播之路，是“东风西渐”；青铜之路则主要是“西风东渐” ， 是一条由西向东 的技术与文化传播之路 。青铜冶铸技术，对东方来说 是“引进吸收再创新”，并在商周时期发展形成青铜礼器制作巅峰 。
在中国国家博物馆展出 的商周后母戊鼎 。商后母戊鼎是已知中国古代最重的青铜器 ，是商周青铜文化的代表之作。侯宇摄两者先后相继而方向相反，正 是青铜之路诱发了丝绸之路，然后丝绸之路取代青铜之路。青铜之路证明中国吸收了诸多先进要素 ，丝绸之路表明中国对人类作出独特贡献。只有将丝绸之路与青铜之路相结合 ，才能全面系统地理解欧亚大陆文化交流与互动历程及其文明形成过程 。
中新社记者：您刚才提到青铜之路将欧洲和东亚纳入上古世界体系 ，这是一个怎样 的世界体系？古代中国在该体系中占据什么地位？
易华：考古和历史研究表明 ，人类社会经历过三个或三类相似又互异的世界体系 ，分别称之为现代世界体系(约公元1500年至今) 、中古世界体系(约公元初年—公元1500年)和上古世界体系(约公元前3000年—公元初年) 。
英国考古人类学家安德鲁·谢拉特(Andrew Sherratt)提出青铜时代世界体系概念，认为史前中国 是一个相对独立自主的文化体系，是欧亚大陆世界体系中半分离组成部分。最新研究表明夏商周三代中国已经进入到青铜时代世界体系：夏代东亚处于当时世界体系的边缘，但到了商周时期，中国就已发展成为东亚文化中心。安阳殷墟是青铜时代世界性都市，可与同时代西亚赫梯王国首都哈图沙和北非埃及新王国首都底比斯媲美 。古巴比伦 、古埃及、古印度和古中国四大文明古国 ，实质上就是青铜时代世界体系四大中心 。
河南安阳殷墟出土 的商代最常见 的冷兵器铜戈 。王中举 摄青铜 是公认文明标志之一 ，青铜冶炼制造技术大同小异 ，青铜工艺或青铜器却百花齐放因时因地各具特色。中国历史上 ，青铜也是继彩陶、玉器之后第三波艺术浪潮 。其中青铜工具、兵器 、车马具和装饰品与中亚 、西亚一脉相承 ，体现青铜时代世界体系 的共同性；而青铜礼器则大都模仿陶器如鼎 、鬲 、甗 、豆、尊 、盉、壶 、盘又有所创新，继承了东亚独特礼乐传统 。先秦时青铜礼乐器空前繁荣，青铜铃 、铎 、铙 、钟 、镈 、钲 、鼓 、錞于齐全。曾侯乙编钟就 是空前绝后 的代表 。如果说环黑海地区是青铜艺术初澜 ，传入西亚、北非 是第二波，普及中亚、东亚就 是第三波高潮。商周时期青铜艺术波澜壮阔，表明东亚已经 是青铜时代世界体系中心地区。
中新社记者 ：青铜时代世界体系中 ，东西方文明如何通过青铜之路交流互鉴？东方 的玉崇拜和西方的金崇拜之间有何互动影响？
易华：东亚新石器时代可以称之为玉器时代，中国玉器已有近万年历史，红山和凌家滩 、良渚文化堪称中国玉文化高峰 ，玉文化 是中国文化独特底色。而在西方，西亚及附近地区金崇拜亦源远流长，青铜时代以黄金为标志 的青铜游牧文化广泛传播 ；金不仅是西方文化象征 ，亦变成了欧亚文明共性。通过青铜之路，本土起源玉石文化与外来金属文化融合形成中华文化“玉魂金魄”双螺旋特征，谱写出一曲辉煌灿烂 的“金玉交响曲” 。
在中国国家博物馆展出 的良渚文化 的玉琮 。田雨昊 摄随着青铜时代到来，黄金开始出现于中国，其后发展传承至汉唐盛世时，金玉已结下不解之缘 ，汉语中有很多包含金玉 的词语 ，如金声玉振 、金缕玉衣、金玉满堂 、金口玉牙 、金风玉露、金枝玉叶、金科玉律、金玉良缘……这种影响一直持续至今并且还将持续下去，2008年北京奥运会 、2022年北京冬奥会上，奥运奖牌“金镶玉”设计就是典型东西文化融合延续 。
某展览展出的2008年北京奥运会“金镶玉”奖牌。田雨昊 摄中新社记者：您对齐家文化研究颇为深入 ，请问齐家文化在东西方文化交流 的青铜之路上有何重要意义 ？产生的影响有哪些？
易华 ：从冶金考古 、植物考古 、动物考古 、卜骨决策、陶器 、玉器和墓葬等方面对齐家文化与二里头文化进行系统比较 ，可知两者时空接近性质又大同小异，因此可以得出这样 的推论 ：如果二里头文化 是晚期夏文化 ，齐家文化就 是早期夏文化；如果二里头文化 是商文化 ，齐家文化就 是夏文化 。
从地理视角看 ，齐家文化分布于东西交流要冲，正 是三大高原结合部或过渡地带，有山有水有草地宜农宜牧；生态多样性为孕育或接受文化多样性提供了条件。同时 ，齐家文化也位居东亚季风尾闾地带，夏季降雨与融雪重叠容易造成洪水 ，而神话传说中大禹治水积石山、合黎山 、鸟鼠山 、渭水、黑水或弱水等均位于齐家文化分布区 。
中国国家博物馆展出的新石器时代至夏时期齐家文化的玉壁 。视觉中国供图齐家文化玉器璧琮组合源自新石器时代 ，刀戈组合和圭璋组合始于青铜时代 。玉刀和玉璋主要流行于夏代，是夏代文化标志 ，亦 是齐家文化特色 。自三代到秦汉 ，主要礼器形制正是基于齐家文化玉器造型。三代青铜戈矛刀斧镞来自大西北 ，齐家文化在青铜之路上承担着连接东西的重任。此外 ，齐家文化时代洞室墓、男女合葬和火葬开始流行 ，墓葬形式明显多样化：既继承了东亚新石器时代的墓葬传统 ，又引进了中亚甚至西亚和东欧的墓葬形式 ，集欧亚墓葬文化之大成。
总体而言 ，齐家文化年代上与夏代纪年相当 ，既 是中国国内东西部民族与文化交流 的结果 ，也 是东亚传统文化与中亚西来文化相结合 的产物。青铜之路和丝绸之路都穿过齐家文化分布区 ，见证着东西文化在这里交流融合发展。因此，齐家文化 是上古世界体系重要组成部分 ，不仅标志着东亚进入青铜时代，也奠定了华夏复合文明基调。
中新社记者：从青铜之路到丝绸之路，古代东西文化交流连绵不绝 ，对中华文明形成发展、中华民族性格塑造有哪些深远影响 ？
易华 ：中国有个成语叫“化干戈为玉帛” ，也与青铜之路东西文化交融有关 。以“玉帛”为特色 的定居农业礼乐文化起源于东亚 ，以“干戈”为象征的青铜游牧文化来自中亚，两者代表着“祀与戎”有机结合形成中华文明。
河南安阳殷墟妇好墓出土的玉援青铜内戈。视觉中国供图夏朝建立之前，东亚大地以定居农业为经济基础，玉帛古国林立，包括辽宁牛河梁、安徽凌家滩、浙江良渚、湖北石家河、陕西芦山峁 、山西陶寺遗址等，都是玉帛古国遗存 。其中 ，石峁遗址表明，随着青铜之路东西文化交流深入推进，中华文明在新石器时代定居农业经济文化基础上吸收青铜游牧经济文化形成复合文明，古代中国从玉帛古国进入干戈王国，“金戈铁马” 的青铜游牧文化直接参与建构华夏文明 ，并推动中华民族形成“玉帛”“干戈”双重性格。
“玉帛”是礼乐文明，象征软实力；“干戈”是王国文明，标志硬实力 ；化干戈为玉帛 ，则 是软硬结合彰显中华文明的特色巧实力 。中华文明 是刚柔相济 的复合文明，具有顽强生命力 。在夏商周三代 ，中国西北是开放前沿，是东西方文化交流和南北文化融合的核心区 ，进而发展成为欧亚大陆心脏地带和古代世界历史地理枢纽 。
从青铜之路到丝绸之路，再到今天 的“一带一路”建设，中华文明传承发展一直延续着伟大 的开放包容性 ，秉持“他山之石可以攻玉”的理念 ，不断吸收、融合优秀外来文化而充实 、丰富中华民族自身文化 ，促进“美美与共 、世界大同” ，于世界体系中推动构建人类命运共同体。(完)
受访者简介 ：
易华 ，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，长期从事游牧与农耕民族关系史研究 ，致力东西交流与华夏文明形成研究，试图阐明青铜时代世界体系与中国之诞生，发表《青铜之路 ：上古西东文化交流概说》《从万里长城到避暑山庄——中央王朝与游牧民族关系模式的转换》《青铜时代世界体系中 的中国》等论文，代表作《夷夏先后说》(专著)化解了中国文明本土起源说与外来传播说的矛盾，《齐家华夏说》(专著)探索了华夏文明形成过程 。
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