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治病与《三国演义》 的情节推进——“听四大名著讲中医”******

　　中医药是中国传统文化 的宝库 ，源远流长 ，博大精深。习近平总书记曾指出：“中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验， 是中华民族的伟大创造和中国古代科学的瑰宝。”《中共中央、国务院关于促进中医药传承创新发展的意见》中也说：“中医药学 是中华民族的伟大创造， 是中国古代科学 的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙 ，为中华民族繁衍生息作出了巨大贡献，对世界文明进步产生了积极影响。”中医具有独特的中国文化特色，它以阴阳五行为理论基础，以八纲辨证为指导思想 ，以望闻问切为诊治手段，以各种天然草药为治病材料，形成了理论体系完备 、治疗科学合理 、取材丰富、价廉物美 的医疗特色 ，为中华民族的繁衍生息和身体健康作出了巨大的贡献 。

　　自先秦两汉以来 ，中国历史上出现了许多著名 的医学名家，如扁鹊 、华佗、张仲景 、皇甫谧、孙思邈等 ，他们悬壶济世 ，救死扶伤，成为中国历史上 的杰出人物 。宋代以来，许多文士也开始留心医学研究，将儒家兼济天下的理想和医生悬壶济世 的精神进一步结合。著名政治家 、文学家范仲淹曾说“不为良相 ，便为良医”，就是这种“儒医”精神的真实写照 。

　　明清时期，受儒医文化的影响 ，许多文士在创作文学作品尤其 是长篇小说 的时候，经常会用到中医药知识，传播中医药文化，让作品 的内涵更加丰富 ，充满中国文化 的独特魅力 。这在长篇小说“四大名著”中表现尤为突出 。

　　明初《三国演义》在描写东汉末年至三国时期波澜壮阔 的政治军事斗争 的同时，还涉及许多中医内容，诸如中医学理论、外伤治疗、养生保健等，华佗“刮骨疗伤”的故事更 是脍炙人口 。《水浒传》也涉及了许多中医药知识 ，例如瘟病的治疗、刀剑外伤 的治疗及中医美容的方法 。明代中期的《西游记》虽然是一部神魔小说 ，但书中也描写了孙悟空治病救人的故事 ，充满着浓厚的中医药思想 。《红楼梦》 是清代“百科全书”式的长篇小说，书中不仅包含了丰富的中医药思想，而且通过延医诊病 、养生保健等内容来塑造人物形象 ，推动故事情节发展 ，体现了作者深厚 的医学素养和精湛 的艺术技巧，不愧为中国古典小说的艺术高峰。

　　习近平总书记强调 ：“切实把中医药这一祖先留给我们 的宝贵财富继承好、发展好、利用好。”我国 的中医药文化不但底蕴深厚 ，而且富有生命力，尤其是在抗击“非典”和“新冠”疫情中作出了巨大 的贡献。进一步挖掘和研究中医药这个宝库 ，继承和发展中医药文化 ，无疑是增强民族自信和文化自信 的重要途径 。为此，应《博览群书》杂志编辑部之邀，我们组织名家研撰了“听四大名著讲中医”这组文章，为正在与疫情顽强斗争 的人们送去温暖与力量 。

　　——马世年（西北师范大学文学院教授） 、冉耀斌（西北师范大学文学院教授）

　　治病与《三国演义》 的情节推进——“听四大名著讲中医”

　　◎ 汤静

　　《三国演义》 是我国第一部长篇章回体小说，也 是历史演义小说 的开山之作，位居明代“四大奇书”之首 。全书在描写群雄逐鹿 、纵横捭阖 、刀光剑影的政治斗争和军事战伐的同时 ，也描写了各种治病救人的故事，体现了丰富的中医药文化思想 ，涉及医学理论、疾病医药 、治疗方法 ，以及养生保健等方面 ，有力地推动了故事情节发展，加深了情感氛围的营造，强化了作品主题 的表达 。

　　辨证施治 ，治病求本

　　“辨证施治” ，是中医学理论体系 的核心和精髓，即对病人 的复杂症状进行观察和分析 ，综合判断病症 ，探求病机 ，从而采取有针对性的治疗方案。在“辨证施治” 的过程中 ，必须遵循“治病求本” 的宗旨 。《黄帝内经》曾说 ：“先病而后逆者治其本 ，先逆而后病者治其本 。”这一理论在《三国演义》中时有体现 ，第四十三回写诸葛亮为了联吴抗曹 ，随鲁肃赴东吴，张昭竟以言挑衅，讽刺挖苦他辅佐刘备后，不但没有使其发展壮大，反而更不如前 。诸葛亮面对刁难，不为所动 ，笑曰：

　　譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之 ；待其腑脏调和 ，形体渐安，然后用肉食以补之 ，猛药以治之：则病根尽去 ，人得全生也 。若不待气脉和缓 ，便投以猛药厚味，欲求安保 ，诚为难矣。

　　诸葛亮以病体衰弱来比喻刘备的困境，以用药 、食疗之道来比喻治国大计。提出人患重病之后，身体抵抗力差 ，应当扶正固本，可先喝粥，服用平和之药 ；待病情好转 ，正气渐复 ，腹脏稍微调和 ，再以肉食进补 ，用猛药治之，便可祛除病根。反之 ，则很难保全性命，欲速愈而不达。此即中医常说的“病重者其药轻 ，病轻者其药重”，反映了古代中医辨证施治的智慧和经验 。诸葛亮以治病作譬 ，雄辩滔滔，入情入理 ，义正词严，无懈可击 ，让东吴群儒折节叹服 ，最后促成“吴蜀联盟” ，演绎了火烧赤壁 的经典。

　　还有第四十九回，诸葛亮神机妙算巧借东风。彼时，吴蜀两国定下火攻曹营之计 。正值隆冬 ，北风呼啸 ，周瑜在意识到盼东南风无异于守株待兔后，不禁气郁上升 ，昏倒在地 ，不省人事 。中医认为心主血藏神 ，大惊会出现心气紊乱，气血失调 ，甚至精神错乱的症状。周瑜病倒的原因就 是受到大惊 的刺激 ，导致气血妄行 ，心悸不宁，兴奋和抑制系统失去平衡，才会口服凉药而全然无效 。诸葛亮知其忧，认为“须先理其气，气若顺 ，则呼吸之间 ，自然痊可” ，遂写下十六字药方，自言能于南屏山祭借东风 。周瑜闻罢，气顺病消，霍然而安。诚然，此处对诸葛亮 的才略虽有“神化”之嫌，却充分体现了中医“治病求本”的辨证施治理念。周瑜患疾是由“心病”，即盼东南风无望而起。诸葛亮施以“巧借东风”之良药，直达病灶所在 ，自然气顺而痊愈 ，此即所谓“心病须用心药医”之理。

　　由 是观之，“辨证” 的最终目 的就是为了找到问题的根本症结 。中医如此，治国亦如此，医国之道与医人之理是相通的 。如果国家“肌体”不畅，显露“病象”，也应辨证施治，治病求本。正如王符《潜夫论》所言：“上医医国 ，其次下医医疾。夫人治国，固治身之象。”诸葛亮站在医者 的角度探究治国之策，为相能经邦济世、修明政治，为医能悬壶济世 、救死扶伤， 是一位可以“医国” 的“上医”。

　　疾病描写，务求真实

　　《三国演义》中许多疾病描写，都具有症候学意义上 的真实性。既有触手可及的常见病 ，如董卓 的肥胖症，司马昭的中风 ，孙策的金疮，关羽的痛风，张松 的佝偻病 ，曹军的晕动病、水土不服等 ；也有层出不穷的疑难杂症 ，如刘备 的痢疾，刘表的气疾，袁氏兄弟的吐血，曹休 的疽疾 ，姜维的心绞痛，司马师的黑色素瘤等。其中，以瘟疫 、刀箭外伤和情志病为主 。

　　首先是瘟疫 。瘟疫在《三国演义》中从出现之初就蒙上了些许悲剧色彩，牵出一个风雨飘摇的乱世。开篇第一回便毫不隐晦地陈述东汉末年天下大乱的成因 ，桓帝宠信宦官 ，杀戮名士。灵帝即位，又有曹节等人弄权 ，“以致天下人心思乱 ，盗贼蜂起”。就 是在这样沉重 的历史背景下，“中平元年正月内 ，疫气流行”。“疫气” 就 是疫病 、瘟病，或者瘟疫病， 是一种传染性极强的外感疾病 。巨鹿张角凭借微末 的医术 ，还有一部融阴阳五行 、谶纬算命等内容于一体的《太平要术》 ，普施符水，救治绝望无助的灾民 ，很多人便追随他起义。再如第八十五回叙写曹丕遣三路大军伐吴，数十万兵马被内外夹攻 ，大败 。“时值夏天 ，大疫流行”，造成“马步军十死六七”的局面，魏军纵使有心再与东吴重新交锋，也实在乏力 ，无奈只能引军回洛阳 。三国混战 ，民不聊生 ，瘟疫时刻伴随着这个多事之秋 ，成为影响战争胜负的因素之一 。

　　其次是刀箭外伤。疆场上 的厮杀和冷兵器 的对决最容易引发骨折 、脱臼及软组织损伤 ，甚至皮开肉绽而出血。第七回写孙坚攻打襄阳 ，单骑前往岘山 ，身中石 、箭 ，多处受伤，脑浆迸流，寿止37岁 。第九十九回孔明欲攻阴平 、武都二城 ，派张苞、姜维等人前后围杀魏将郭淮、孙礼。张苞望见郭 、孙二人弃马爬山而走 ，急忙追赶 ，不料连人带马跌入涧内。被后军救起时，头已跌破。无论 是孙坚的“脑浆迸流”，还 是张苞 的“头已跌破”，均 是暴力作用头部造成的脑外伤 ；第十八回夏侯惇与高顺 、曹性交战 ，被射中左眼。第七十五回关羽中箭后，“归寨 ，拔出臂箭 。原来箭头有药，毒已入骨 ，右臂青肿 ，不能运动”，摹写得栩栩逼真、有声有色 ，着意渲染刀光剑影下受伤者 的各种面容、行止举动 ，读来有身临其境之感。

　　最后是情志病。中医将喜 、怒 、忧、思 、悲、惊、恐七种情绪称为“七情”，一个人若情志过极 ，就会阴阳失调 ，进而气血不畅，最终引发腑脏之疾 。《三国演义》中有很多因为情绪波动而致病，甚至死亡 的例子 。如第十三回 ，杨彪 、朱儁力劝横行无忌 的郭汜，却险被监禁。杨彪对朱儁说 ：“为社稷之臣 ，不能匡君救主 ，空生天地间耳 ！”言罢 ，二人抱头痛哭 ，昏绝于地。朱儁回家成病而死 ；第二十三回 ，国舅董承见曹操依仗武力骄横恣肆，却无计可施，只能长吁短叹 ，最终感愤成疾；第一百四回 ，李严听闻诸葛亮病逝，“亦大哭病死”。此外，周瑜生气吐血而亡 是“怒则气上”，诸葛亮心力交瘁而早亡 是“思则气结”，夏侯杰被张飞一喝吓得肝胆碎裂 是“惊则气乱”。

　　治疗方法，各具特色

　　中医在与各类疾病抗争的过程中，围绕着以辨证施治为特点 的理论体系，逐渐衍生出砭 、针 、灸、药四种治疗方法 ，尝试通过疏通经络穴位，启动脏腑原有的功能 。《三国演义》中常用的方法 是外科手术和内服汤药 ，在文化传承中创新 ，在潜心探索中精进 。

　　首先是外科手术，集中呈现在医技精湛的华佗身上。第七十八回 ，曹操遍求良医治疗风疾 ，华歆在举荐华佗时说：

　　其医术之妙，世所罕有 。但有患者 ，或用药 ，或用针，或用灸，随手而愈 。若患五脏六腑之疾，药不能效者，以麻肺汤饮之，令病者如醉死，却用尖刀剖开其腹 ，以药汤洗其脏腑，病人略无疼痛。洗毕，然后以药线缝口，用药敷之，或一月，或二十日 ，即平复矣。其神妙如此！

　　华歆盛赞其擅长针灸、贴敷 ，精于手术，还发明了麻醉剂“麻沸散”。有了先前“治愈周泰金疮”“为关羽刮骨疗毒”的铺垫 ，华佗为曹操诊脉视疾便顺理成章。虽然华佗的“开颅取涎”方案最终没有被采纳，反倒为曹操 的疑心所致而屈死狱中，但这位杏林巨子的精湛医术却永远令人叹服和钦佩。

　　其次是汤药 。《三国演义》对一些药材 的性质 、用途有准确 的表述 ，用方纯熟。有“蒜齑”，一种用捣碎了的蒜浸醋做成 的酸菜 。第七十八回讲述华佗遇人有饮食不下之病 ，令其饮用三升蒜齑汁 ，吐蛇一条 ，病愈 。此处的“蛇”是一种寄生虫 ，“蒜齑”就是杀虫 的良药。华佗对寄生虫病的病因也有正确认识 ，即“多食鱼腥 ，故有此毒” 。还有“诸葛行军散”（又名武侯行军散）也颇有疗效。第八十八回描写诸葛亮亲征孟获 ，时值五月，天气异常酷热 ，蜀中差马岱押运解暑药和粮食至军营 。据考证 ，马岱带来的解暑药就 是诸葛亮亲自配制 的“诸葛行军散”。据《中医大辞典》载 ，此药为淡橙黄色粉末 ，气芳香，味辛、凉，由犀牛黄、麝香、冰片等八味药材按比例研磨 、混匀而成 。适用于中暑昏晕 、心腹烦闷等症 。还有“薤叶芸香草”治疗瘴气的记载。第八十九回记述蜀兵征战南蛮 ，山险岭恶 ，黄昏时分，烟瘴大起 。诸葛亮在老叟的指点下 ，采得“薤叶芸香草” ，军士口含一叶后 ，瘴气不侵。中医认为 ，芸香草味辛 、微苦，有止咳平喘 、祛风利湿 的功用 。

　　养生保健，以治未病

　　“养生”思想与中国传统文化中 的忧患意识一脉相承。《黄帝内经》有言 ：

　　圣人不治已病治未病 ，不治已乱治未乱 ，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井 ，斗而铸兵，不亦晚乎 ？

　　这意谓人从生命开始就要注意养生 ，在没有发生疾病的状态下 ，预先采取养生保健措施，才能延缓衰老和防病于未然 。《三国演义》所描述人物的日常养生状态比较斑驳，养生方法也不成体系 ，主要体现在以下三个方面：

　　首先是饮食养生。古人云：“安身之本 ，必资于食 。”食物种类繁多 ，所含营养成分和气味亦不同。为了实现“延年益寿” 的目标 ，需要合理调配，全面均衡地摄取食物 ，主味薄 ，少厚味 ，忌偏食 、多食 。第十四回曹操入宫议事 ，见正议郎董昭眉清目秀，神采飞扬，遂向董昭请教养生之奥秘 ，对曰 ：“某无他法，只食淡三十年矣 。”董昭所说的“食淡” ，一 是少荤为淡，二是少盐为淡 。这样的饮食秘笈看起来稀松平常 ，却 是养生追求 的高境界，与道家所提倡 的“恬淡为上，胜而不美”之说相通。道家认为人乃禀天地之气而生 ，万事万物都要顺其自然 ，不能人为斧凿。反映在饮食上 ，就 是追求淡味 。

　　其次是方药养生 。历代不少帝王都痴迷于“仙方”，以求长生不老 。第一百五回载，魏明帝曹睿刚即位三年 ，便一意孤行 ，在许昌大兴土木，修“芳林园”，以期与神仙往来 ，获长生不老之方。博士马钧奏道 ：“汉朝二十四帝 ，惟武帝享国最久 ，寿算极高，盖因服天上日精月华之气也。尝于长安宫中建柏梁台 ，台上立一铜人，手捧一盘 ，名曰‘承露盘’ ，接三更北斗所降沆瀣之水 ，其名曰‘天浆’ ，又曰‘甘露’。取此水用美玉为屑 ，调和服之 ，可以返老还童。”长生不老自 是不可能，但从另一个角度来看，其中蕴含着积极 的重人贵生的理念 ，丰富了中医防止早衰 、延年益寿 的实践及方法 。

　　最后是睡眠养生。中医认为，睡眠是人体阴阳自我调节的一种表现，既能还精养气，还能健脾益胃。世人大都称颂诸葛亮的神机妙算，却很少关注他 的养生方式——充足的睡眠 。早年隐居隆中 ，诸葛亮过着躬耕陇亩 的田园生活，且深谙睡眠之道。他称自己为 “南阳有隐居 ，高眠卧不足”，旁人言他是“柴门半掩闭茅庐 ，中有高人卧不起” 。然而，处于苍凉乱世 ，他这条“龙”怎能安卧？无非欲借“睡”来韬光养晦而已。拥有充足的睡眠时 ，诸葛亮面如冠玉 ，容貌甚伟 。走出茅庐后 ，身居丞相要职，日理万机 ，常常寝不安席，最后忧劳成疾 。他 的早逝愈发说明如果睡眠质量不佳，会对健康造成威胁 。

　　《三国演义》属于典型的世代累积型小说 ，是数辈人共同参与创作的结果。罗贯中将古今之事于谈笑间娓娓道来的同时 ，也在人物沉浮的字里行间传播中医经典 、弘扬中医技艺。但需要强调 的是 ，此书中与中医文化相关 的记载和描述，并非局限于历史事件的简单重复和虚构世界的艺术创作，还饱含着作者对社会纷乱、人民疾苦惋惜、喟叹的情感温度 。可以说，中医文化作为传统文化的瑰宝 ，让《三国演义》中“乱世无太平，乱世无长寿”的主题线索更加富有情节性，同时也给予了读者别样的阅读体验和有益的人生思考 。

　　（作者系西北师范大学文学院讲师）

刑满释放人员成“励志网红” 到底励了谁 的志 ？******

　　挤入流量新赛道 刑满释放人员成“励志网红” 到底励了谁 的志？

　　主播王某(化名)把自己的《释放证明书》贴在朋友圈封面上，上面写着他的户籍所在地 、犯罪事由和服刑时间。不知从何时起，打开抖音 、快手搜索“刑满释放”，便会看到许多自述刑满释放 的博主，用短视频或者直播进行分享和创作 。

　　一个新流量赛道悄然出现，运营个人账号的刑满释放人员们共同踩出一条“浪子回头励志网红” 的新赛道 。

　　然而 ，这样的“励志网红”也问题不断。近日，小红书平台账号“天郎哥哥”晒出自己的《释放证明书》并写道“我不会接受别人对我的施舍……重获新生……希望大家关注我”，得到很多网友支持。但很快，有网友发现并曝光其所犯罪行为强迫卖淫罪。该账号也很快搜索不到。

　　刑满释放人员当主播

　　有何乱象

　　有人过往罪行被曝光账号被关闭

　　上述小红书“天郎哥哥”被曝光其所犯罪行为强迫卖淫罪后，网友纷纷表表示其“不配重新开始”并获得支持和关注 ，认为“这样的人如果可以做励志网红，真是荒诞至极 、令人愤怒” 。

　　与此同时，在微博拥有账号的“寻亲男孩今晚有没有哭” 的主播 ，自述悲惨寻亲经历 ，称命运坎坷曾误入歧途 ，进入“社会大学”(即监狱)，收获不少同情。在抖音上吸引了12余万粉丝后，“寻亲男孩今晚有没有哭”开始直播带货 ，用偏贵 的定价向女性粉丝卖卫生巾，却被发现、曝光其所犯罪行是强奸罪——他曾持刀强奸不到15岁的女性受害人。消息曝光后，群情激愤，众怒难消 ，网友纷纷表示“愤怒至极”“不可容忍” 。

　　截至发稿时，记者在两个平台上均已搜索不到上述账号 。但如果在多个短视频平台搜索“刑满释放” ，会有大量刑满释放人员经营账号跃入眼帘。

　　有人称没有收入要“养家糊口”

　　主播成某(化名) 的直播往往开始得早，将近凌晨2点才会结束。成某告诉记者，这是一份有付出就有回报的工作，而他现在能找到 的其他工作“收入和回报都不成正比”。

　　事实上 ，自从有粉丝在直播间告诉王某 ，某抖音账号主播的刑满释放人员身份 是假 的 ，浪子回头是其假人设之后 ，王某就把自己的《释放证明书》贴了出来。

　　主播王某曾因侵犯公民个人信息罪获刑 ，他告诉记者，他做视频账号 ，因为不吐不快。“一是为了发泄自己心里 的压抑 ，二 是希望别人看到我的事情之后能够遵纪守法 ，这 是我 的初衷，监狱里面的生活真 是太难了 。“

　　被问及在账号中直播带货 是否抱有赚钱 的目的 ，王某 是这样回答 的：“我现在没有收入，粉丝告诉我可以挂小黄车，别人可以买东西，我肯定不排斥赚钱 的机会 ，就挂了 。但也没有为此去讲解商品 ，我连那些商品都没有。”

　　成某告诉记者 ，经营账号全为“养家糊口” ，其直播打赏和带货收入有限且不稳定，但“好 的时候要比我们这个县城的平均收入高”。

　　出狱后缺乏一技之长，工作难找

　　王某告诉记者 ，出狱后 ，像开网约车 、送快递、送外卖这样的好工作 ，他都找不到。

　　同为“刑满释放”主播的成某则对记者表示 ，刑满释放人员大多学历较低且缺少一技之长 ，在网约车司机等职业将其拒之门外时 ，最理想 的去处 是不需要提供无犯罪记录证明 的小企业。

　　“刑满释放”主播王某和成某都表示自己没有签约公司 。成某告诉记者，他曾经短暂加入过“工会”——一个帮忙进行策划和推流 的组织，需要分成30%左右。“但 是我这个类型太冷门了，很多内容他们都不知道，帮不上忙，没多久我就退了 。”

　　成某表示 ，经历了近10年 的服刑，他并非利用刑满释放这一身份 ，而是因为这是他唯一 的创作源泉 、了解 的内容 。在作为刑满释放人员分享之外 ，成某也曾尝试运营过亲情有关的内容，但反馈平平。2023年1月12日 ，成某在自己的账号上发布新视频，表示尽管运营视频账号带来了一定 的收入 ，成某还是希望年后去找一份别 的工作，如果工作不顺，接下来就要专心做账号 。

　　 是谁在关注他们 ？

　　记者观看直播、参与粉丝群聊发现，在刑满释放博主的直播间 ，有大量服刑人员家属问问题、和主播互动并打赏 ，他们有许多无法从其他渠道解决 的困惑，比如该给服刑人员打多少钱，送什么样的衣服 是他们需要 的。

　　主播成某在赌场做“小弟”而后因经济犯罪入狱9年有余。一个关注者问成某 ：“(在服刑 的亲友)总说让我不要去 ，麻烦，我该不该去？”成某回答说 ：“能去就去，那么说 是怕你折腾 、怕你花钱、怕你费事，心里肯定是希望你去看他的 。”

　　争论

　　抛开公平与否，只说社会影响 ，刑满释放人员很可能会因为无法生活而变成一个更严重的罪犯 、走上极端，社会应该对这种犯过罪的人有一定 的包容性 。

　　互联网营销师现在正在全面培训并颁发相关资格，以后需要培训和持证上岗 。如果不允许有犯罪记录者进入这一行业，对用户价值观 的传递和保护将起到一个重要作用。如果有MCN公司以此为流量口，用“刑满释放”做流量去带货 ，价值观 是不对的 。

　　刑满释放人员可当“励志网红”吗 ？

　　刑满释放人员可当“励志网红”吗？对此，不同专家说法并不统一 。

　　北京市大禹律师事务所陈嘉伟律师对此表示 ，抛开公平与否，只说社会影响，刑满释放人员很可能会因为无法生活而变成一个更严重的罪犯、走上极端，社会应该对这种犯过罪 的人有一定的包容性 。

　　中国政法大学传播法研究中心副主任朱巍则告诉记者，主播 是一个出现在公共领域中的社会形象，其代表 的不仅是一个职业 ，往往更 是需要粉丝和打造人设来进行对外表演的特殊职业 。

　　2022年4月，国家广播电视总局网络视听节目管理司 、中共中央宣传部出版局发布《关于加强网络视听节目平台游戏直播管理的通知》。通知提到 ，一段时间以来 ，网络直播乱象 、青少年沉迷游戏等问题引起社会广泛关注，亟需采取有力措施予以严格规范。通知要求，严禁违法失德人员利用直播发声出镜 。网络直播平台在主播和嘉宾选用上要严格把关，坚持把政治素养、道德品行、艺术水准、社会评价作为选用标准 。对政治立场不正确 、违反法律法规、违背公序良俗的失德失范人员坚决不用。

　　朱巍表示 ，“现在对一些公众人物 ，比如说明星偷逃税 、存在私德问题都要予以禁封，那么对网红来讲怎么能出现这种情况？还是要把底线给划好 。”

　　2020年7月6日，人力资源和社会保障部、国家市场监督管理总局 、国家统计局联合发布11个新职业，其中互联网营销师下面 的“直播销售员”工种成为本次颁布 的国家新职业，并纳入《中华人民共和国职业分类大典》 ，引发关注 。

　　“互联网营销师现在正在全面培训并颁发相关资格 ，以后需要培训和持证上岗 。如果不允许有犯罪记录者进入这一行业，对用户价值观的传递和保护将起到一个重要作用。如果有MCN公司以此为流量口，用‘刑满释放’做流量去带货，价值观是不对的。”朱巍这样说 。

　　北京市中闻律师事务所邓千秋律师则表示 ，仅仅因为相关人员以“刑满释放”的标签博眼球而施予红包 、打赏等，“公序良俗”原则可能成为认定此种情况下的打赏、发红包等赠予行为无效的理由 ，但需要具体、成熟 的司法实践予以明确 ，目前还没有见到相关 的判例。

　　而陈嘉伟律师提出，在上述引起网友愤怒 的两个案例中 ，刑满释放人员均 是强迫卖淫 、强奸等不被社会包容的犯罪事由 ，有具体的受害者和真切 的伤害 。

　　陈嘉伟律师表示 ，如果刑满释放的强奸犯在直播中暴露被害人 的相关个人信息，或者其他损害到被害人名誉 的言论、行为 ，博取流量，被害人可以通过民事诉讼要求赔偿、停止侵权行为 ，如果是有公司策划运营，可要求其承担连带责任。如果在自媒体 、直播中还有其他严重侮辱被害人 、贬低被害人人格 的行为 ，被害人可以“侮辱罪”提起刑事诉讼。

　　“针对强奸罪，刑罚 是没有剥夺政治权利的 。但是如果再犯侮辱罪 ，侮辱罪的刑罚是可以判处剥夺政治权利 的附加刑，那么刑满释放后在附加刑期限内，犯罪人 是没有言论自由 的。”

　　互联网审核业内人士：

　　利用犯罪事实等进行炒作、消费 的行为 ，都属于平台严厉禁止 ，比如穿囚服直播、讲解监狱内容信息 、讲述犯罪过程等行为，都在平台的规则覆盖之内。

　　专家 ：直播从业者需重视价值观导向

　　朱巍对记者表示，“但现在有几十个职业确实是不允许有犯罪记录的人从事 ，这也 是法律的规定 。直播相关从业并没有明确的法律规定，但重视价值观导向 。在导向问题上，如果把刑满释放作为一个流量口吸引大家，这肯定有问题。”

　　记者检索发现 ，公务员 、法官 、检察官 、法院书记员 、人民银行行员、新闻记者 、校车驾驶员等职业，针对所有犯罪终身不得从事 。而直销员、导游 、出租汽车驾驶员 、网络预约出租汽车驾驶员等职业，则 是针对特定犯罪(刑罚)终生不能从事 。

　　一位互联网审核业内人士对记者透露 ，利用犯罪事实等进行炒作 、消费 的行为 ，都属于平台严厉禁止，比如穿囚服直播、讲解监狱内容信息、讲述犯罪过程等行为 ，都在平台 的规则覆盖之内。

　　成都商报-红星新闻记者 王辰元 张炎良

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）